خلاف شد و قبل از پايان وقت عذرش زائل شد آيا مىتواند به همان بدل ناقص اكتفا كند يا خير ؟ مطلب مبتنى است بر قول به اجزاء در باب اوامر ظاهريه ؟ پس اگر قائل به اجزاء شديم اعاده شديم اعاده لازم نيست و اگر قائل شديم به عدم اجزاء كما هو الحق فيجب الإعادة . تنبيه ششم : استصحاب تعليقى استصحاب در يك تقسيم به دو قسم منقسم مىگردد : 1 . استصحابات تنجيزى 2 . استصحابات تعليقى استصحابات تنجيزى عبارت است از استصحابى كه در احكام شرعيهء فعليه و منجزه و مطلقه يعنى بدون قيد و شرط جارى مىشود از قبيل استصحاب وجوب جمعه در اسلام و . . . استصحابات تعليقى عبارت است از استصحابى كه در احكام شرعيه مشروطيه و معلّقه جارى مىشود مثلا حكمى داريم به‌عنوان اينكه إن جاءك زيد فاكرمه و الآن به جهتى از جهات در بقاى خود اين حكم تعليقى و يا موضوع آن شك كرديم اينجا جاى استصحاب تعليقى هست يا نه ؟ مقدمه : به‌طورى كلى گاهى حكم شرعى كه از شارع صادر شده من جميع الجهات فعلى است و گاهى از بعضى جهات فعلى و منجز و از بعضى جهات معلق و مشروط ، و داراى اگر است . بخش اول را احكام تنجيزى و بخش دوم را احكام تعليقى گويند . بحث ما در همين قسم دوم است كه پس از فراغ از قسم اول و مسلم گرفتن اين معنا كه استصحاب در احكام تنجيزى جارى مىشود اين سؤال مطرح است كه آيا در احكام تعليقى هم مىتوان از استصحاب بهره‌بردارى كرد يا نه ؟ مقدمه ديگر : عناوينى كه در موضوعات احكام شرعيه اخذ شده‌اند در يك تقسيم سه نوع مىشوند : 1 . گاهى اين عناوين طريقيت دارند يعنى آوردن آن صرفا به منظور ارشاد و اشاره